Baptême de Dame Corwynn

Elle se présenta un peu fébrile devant l'Église après un tour dans les jardins où elle avait cueillit quelques branchages pour décorer ce petit bijou d'architecture. Elle fit une génuflexion en entrant, mis en bouquet ces branches encore humide et les plaça à côté de l'autel et en guise de décoration contre quelques piliers. elle avait apporté aussi une bouteille d'un très bon vin rouge de Bourgogne, prise dans la cave du château, comme Tony77fr le lui avait demandé.

- Voilà, tout semble prêt..sauf moi, bien sûr!

S'asseyant sur un banc, elle pris une profonde inspiration et se mit à reflechir autour de la foi, ce qui l'avait poussé à ce baptême était une conviction, mais sa foi vacillait encore..le baptême, porte ouverte vers les routes de la connaissance divine allait lui permettre d'approfondir son cheminement. elle fit une prière, les yeux clos, et les lèvres scellées, mains jointes, vers ce Dieu Tout-Puissant. juste le don de quelques mots et louanges. Après quoi elle se leva lentement, sortit à pas comptés et referma doucement la porte. une fois dehors, elle couru vers le château pour accueillir les quelques amis qui viendraient et pour se changer et mettre une tenue sobre et modeste adaptée aux circonstances.

Ayant été invité par Messire Ombre, et ayant apprit cette heureux événement, le Diacre de Joinville décida de participer à ce sacrement.
Il entra dans l'Eglise ornée de jolies bouquets de fleurs, puis se dirigea en silence vers un des bancs.

Il vit la baptisée , et se dirigea vers elle.

Madame dit t'il silencieusement Je viens pour vous souhaiter bonne chance, et n'oubliez pas que le Baptéme n'est pas un jeu, mais vous voyant, j'en suis sur que vous etes pretes à entrer dans la commauté Aristo

Par le Tout-Puissant, Christos et Aristote,

Que la paix soit avec vous.

Prions...

Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
Le fils de Nicomaque et de Phaetis,
Envoyé pour enseigner la sagesse
Et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotélicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés;
En la Vie Eternelle.

AMEN

Corwynn pria avec les autres, inspirée par les paroles déclamées, elle essaya d'ouvrir son esprit assez pour qu'elles s'écoulent avec pureté

L’évêque, ayant observé une minute de silence, prit la parole de son timbre le plus clair et le plus haut...

Mes chers frères et soeurs, nous sommes réunis ce soir pour célébrer le baptême de Corwynn, qui par ce sacrement entrera dans la communauté aristotélicienne.

Ecoutons la parole du prophète...

Citation :

L'amitié est ce qu'il y a de plus nécessaire pour vivre. Car sans amis personne ne choisirait de vivre, eût-il tous les autres biens. Et dans la pauvreté comme dans toute autre infortune, les hommes pensent que les amis sont l'unique refuge. L'amitié d'ailleurs est un secours aux jeunes gens pour les préserver de l'erreur; aux vieillards, pour leur assurer des soins et suppléer à leur manque d'activité dû à la faiblesse; à ceux enfin qui sont dans la fleur de l'âge, pour les inciter aux nobles actions, car on est alors plus capables à la fois de penser et d'agir.

Corwynn, entrer en la grande famille aristotélicienne n'est point un engagement à prendre à la légère. L'aristotélicien est celui qui fait le choix de vivre selon les préceptes de la vertu, et dans le respect du principe du juste milieu.

Voici ce à quoi vous devrez maintenant vous conformer...

Citation :

Ainsi, vivre dans la vertu consiste à vivre comme Dieu le veut. Vivre dans le péché consiste à nier la volonté divine et donc à nier notre propre nature divine. Cela revient donc à nous nier nous-même, à travers la négation de Dieu.

De ce fait, les humains sont naturellement des êtres sociaux, car vivre en communauté, c’est vivre en accord avec notre statut de composants de Dieu. C’est dans cette logique que se traduit la communauté Aristotélicienne, permise par le sacrement du baptême.

Dieu est parfait. Il réunit donc en Lui toutes les vertus, en leur donnant tout leur sens. Etant à la fois faits d’esprits et de matière, nous autres humains pouvons tendre vers cette perfection, mais jamais l’atteindre. Un saint (ou une sainte) se définit donc comme une personne qui se rapproche de la perfection par la vertu, pas comme une personne qui l’a atteint, car nous ne sommes pas Dieu.

Le péché absolu serait la négation totale de la nature de Dieu. Comme tout fait partie de Dieu, cet état de péché absolu est impossible à atteindre, car ce serait la négation totale de ce que nous sommes. Personne, pas même Dieu, ne peut atteindre cet état, bien que notre nature d’être imparfait nous rend capables d’y tendre.

La vertu parfaite, de nature divine, est divisée en sept vertus, afin que nous puissions plus facilement nous en rapprocher: l’amitié, la conservation, le don de soi, la tempérance, la justice, la plaisir et la conviction. A chacune d’elles s’oppose un péché: (respectivement) l’avarice, la gourmandise, l’orgueil, la colère, l’envie, l’acédie et la luxure.

Tout être, excepté Dieu, se trouve donc entre chacun de ces extrêmes. Ainsi, tout être excepté Dieu se trouve entre l’amitié et l’avarice. Il ne peut jamais les atteindre. Seul Dieu est de parfaite vertu et personne n’est de pur péché.

Nous ne devons donc pas espérer atteindre la perfection dans une ou plusieurs vertus, car cela est impossible et donc péché d’orgueil. Nous devons plutôt rechercher le Juste Milieu entre chaque vertu et chaque péché.

Le Juste Milieu ne signifie pas un milieu mathématique, à égale distance de ces deux extrêmes, mais une tendance à se diriger vers la vertu en étant conscient de l’impossibilité de l’atteindre.

L’amitié est la faculté de se préoccuper du sort d’autrui. Elle est empathie, charité, entraide, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain… A l’amitié correspond l’avarice, qui est le vice de l’être dont l’égoïsme n’a d’égal que le mépris de l’autre.

La conservation est la faculté d’œuvrer à sa propre survie. Elle est la conscience de ses besoins premiers en nourriture, en eau, en sommeil. A la conservation correspond la gourmandise, qui est l’abus du plaisir des besoins premiers, vice de ceux qui n’ont pas la mesure des nécessités de leurs subsistance.

Le don de soi, est la faculté de se sacrifier au profit de la communauté aristotélicienne et de la république, abstraction faite de sa propre individualité. Elle est la conscience de faire partie d’un tout. Au don de soi correspond le vice de l’orgueil, qui est le sentiment de pouvoir vivre hors de la communauté, ou d’être capable d’atteindre le statut de divin.

La tempérance est la faculté de se modérer, de suivre la voie du juste milieu qu’exige sa condition de croyant, de faire preuve de compréhension à l’égard de ses semblables. A la tempérance correspond la colère, qui est le vice de celui qui s’abandonne à sa haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition.

La justice est la faculté de l’être à faire preuve de magnanimité, à reconnaître la valeur de l’autre, à identifier l’intérêt d’autrui. A la justice correspond l’envie, qui est le vice de celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou de celui qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable.

Le plaisir est la faculté qu’a l’homme d’œuvrer à réunir les conditions de son propre bonheur. Elle est la conscience de soi, de son corps, de son âme, et des besoins de ceux-ci pour rendre son existence heureuse et facile. Au plaisir correspond l’acédie, qui est le vice de celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction.

La conviction est l’espérance en un avenir plein de promesses. Elle est plus largement la conscience des besoins et des intérêts futurs de la communauté des croyants, des nécessités de la conservation de l’espèce (donc de la reproduction). A la foi correspond la luxure, qui est le vice de celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total.

Ombre s'agenouilla et pria avec ferveur pour sa grande amie, sa soeur de coeur, qui enfin gagnait la communauté des croyants
puisses-tu bénéficier des grâces de notre Seigneur, noble dame de coeur.
pria-t-il en son coeur

L'évêque descendit de son perchoir et se dirigea vers le baptistère,il fit signe à Corwynn de s'approcher.



Tony reprit d'un ton solennel...

Et à présent,Corwynn, si tu es prêt à recevoir le sacrement du baptême, répète après moi ce serment qui te liera à la communauté jusqu'à ton trépas...

Elle se leva sur l'injonction de Monseigneur Tony77Fr, et répéta avec une voix aussi ferme qu'elle le pût le serment :

Je reconnais en Dieu le moteur du monde, la pensée suprême et la cause efficiente et finale du monde.

Je reconnais l'Église Aristotélicienne comme mon guide dans la connaissance de Dieu, et je jure de lui rester fidèle ainsi qu'à son autorité, seule représentante sur terre de l'être divin.

J'accepte tout cela de ma propre volonté pour le salut de mon âme en vue de ma résurrection près de Dieu dans la contemplation éternelle de Sa Beauté.
Je désire que mon nom apparaisse comme baptisé et serviteur de Dieu tout puissant.


Enoncé, le serment prenait vie et devenait partie intégrante de ce qu'elle devait être, l'émotion était palpable, on ne prête pas serment à la légère quand on a l'âge de raison, elle se rendit compte que ce choix serait sans doute décisif. Ayant dit, elle attendit le regard clair, la suite.